여우난골의 이야기 정주성 산지 여우난골족 흰밤 고야 가즈랑집 오금덩이라는 곳 정문촌 여우난골 연자간 국수 물총새가 된 아이들 주막 고방 오리 망아지 토끼 초동일 하답 외가집 개 넘언집 범 같은 노큰마니 동뇨부 마을은 맨천 구신이 돼서 박각시 붕붕 날아오면 비 박각시 오는 저녁 모닥불 적경 미명계 성외 산비 여승 수라 탕약 목구 통영에서 북관까지 통영 통영 함주시초 ― 북관/노루/고사/선우사/산곡 산중음 ― 산숙/향악/야반/백화 석양 고향 절망 구장로 북신 팔원 월림장 시기의 바다 외롭고 높고 쓸쓸한 길 내가 이렇게 외면하고 멧새소리 적막강산 나와 나타샤와 흰 당나귀 북방에서 조당에서 허준 흰 바람벽이 있어 남신의주유동박시봉방
■ 지은이 백석 본명은 백기행白夔行이며, 평안북도 정주定州에서 출생하였다. 오산중학과 일본 도쿄 아오야마靑山학원을 졸업하였다. 조선일보사 출판부를 근무하였으며, 1936년 시집 『사슴』을 간행하여 문단에 데뷔하였다. 방언을 즐겨 쓰면서도 모더니즘을 발전적으로 수용한 시들을 발표하였다. 8·15광복 후 고향에 머물다, 1963년을 전후하여 협동농장에서 사망한 것으로 알려졌으나, 최근 연구자에 의해 사망연도가 1995년임이 밝혀졌다. ■ 지은이 고형진 고려대학교 국어교육과와 동 대학원 국어국문학과를 졸업하였다. UC 버클리 객원교수와 상명대학교 한국어문학과 교수를 지냈으며, 현재 고려대학교 국어교육과 교수로 재직중이다. 저서로 『시인의 샘』, 『현대시의 서사지향성과 미적 구조』, 『또 하나의 실재』 등이 있으며, 2001년 <김달진문학상>(평론)을 수상하였다.
■ 이 책은 백석 시에 대한 논문을 학계 최초로 발표했고, 지금까지 25년 이상 백석 시세계에 천착해온 ‘백석 시 전문가' 고려대 고형진 교수의 백석 시 해설서 『백석 시 바로읽기』가 현대문학에서 출간되었다. 한국 시사에서 백석 시인이 갖는 의미는 독특하다. 그는 서양사조와 서양문학이 봇물처럼 휩쓸려 들어온 현대문학 태동기에 작품활동을 시작했음에도 유행에 편향하지도, 그렇다고 식상한 전통을 그대로 고수하지도 않았다. 그는 향토색 짙은 소재를 모던하게 재구성한 감각적인 시인으로, 한국 시의 새로운 전형을 개척해냈다. 그럼에도 북한에서 활동한 작가라는 이유로 거론이 금지됐다가 80년대 들어 해금이 되고 연구가 진행되어왔다. 특히 90년대 들어 그의 독특한 시세계가 각별한 주목을 받기 시작했는데, 수백 편을 넘어서는 연구논문들이 이를 입증한다. 이처럼 활발한 연구의 전개는 ‘대중적인 호응도와도 밀접한' 연관이 있는데, 백석은 일반인과 시인들을 대상으로 한 설문조사에서 가장 인기 있는 시인으로 꼽혔다. 하지만 문제는 백석에 관한 수많은 연구서와 해설서가 발표, 출간되고 있음에도 백석 시세계를 명확히 밝히며 감상을 돕는 책이 드물다는 것이다. 대부분의 연구서들이 선행 연구를 답습하는 차원을 벗어나지 못하기 때문에 백석 시는 그야말로 풍요 속의 빈곤 상태에 놓여 있었다. 이런 답보 상태를 벗어나 백석의 ‘예술적 자질을 새롭게 규명'하기 위해 이 책의 저자인 고형진 교수는 백석 시의 ‘언어 속에 내장된' 의미의 진폭을 계측하는 데 연구의 초점을 두었다. 이 책은 크게 5부로 구성되고, 백석의 발표작 97편 가운데 60편의 대표작을 선하여 전문을 수록하고, 작품 하단에는 각 작품에 쓰인 평북 방언에 대한 풀이를 덧붙였다. 그리고 그 뒤에 상세한 작품해설을 하고 있다. 백석 시를 대할 때 가장 먼저 부딪치게 되는 난관은 시어이다. 그가 시에 동원하고 있는 ‘날기멍석' ‘니차떡' ‘곱새담'…… 등의 평북 방언은 의미파악부터 어렵다. 방언뿐 아니라 우리 전통생활 속의 언어들인 ‘함지' ‘풍구재' ‘보십' ‘예데가리밭'…… 등의 표현 역시 어렵기 한가지다. 일단 시를 읽기 위해서는 말뜻의 풀이가 필수가 된다. 저자는 100여 권에 달하는 방언용례를 참고하고 숙고하여 각 작품에 사용된 방언과 전통어에 대한 풀이를 하였다. 예를 들자면 백석 문제작 중 하나인 「여우난골족」에 쓰인 “말수와 같이”는 ‘말할 때마다'란 뜻이고, “숨굴막질”은 ‘숨박꼭질', “화디”는 ‘등잔걸이'란 뜻이다. 시어의 뜻을 모른다면 도저히 시 작품 감상이 불가능한 정도의 시편들이 대부분이다. 저자는 이러한 시어 풀이는 물론이고 백석이 고의적으로 맞춤법을 어긋나 표현한 시구들과 백석이 만들어 사용한 조어들도 놓치지 않고 분석하고 있다. 예를 들어 「가즈랑집」에 쓰인 “멧도야지와 이웃사춘을 지나는 집”에서 ‘지나는'은 ‘지나가다'의 뜻이 아니라 ‘지내다'라는 뜻으로, 당시엔 ‘애' 음이 ‘아' 음으로 표기되는 것이 일반적이었다고 지적한다. 다른 작품 「정문촌」의 “주홍칠이 날은 정문이 하나”에서 ‘날은'은 ‘낡은'이란 뜻이 아니라 ‘바랜'이란 새로운 해석을 내놓는다. 그 까닭은, 백석 시에서 “‘낡은'이라는 의미로 쓰였을 때에는 현대어 표기법 그대로 ‘낡은'이라고 표기되거나 또는 ‘날근'으로 표기”되었다며 근거를 제시한다. 작품해설은 작품이 가진 의미를 충실하게 드러내는 것에 그 의미가 있는데, 저자는 의미를 드러내는 것에서 더 나아가 시의 의미를 확장시키는 역할까지 맡는다. 「국수」라는 작품해설을 보면, 시에 그려지고 있는 표면 정경은 물론 시 속에 숨겨진 우리 민족의 공동체 ‘의식'까지 찾아 보여주고 있다. 또한 백석의 작품에 영향을 받은 현대의 시인들의 작품도 꼽고 있는데, 이 작품은 박목월의 「적막한 식욕」에 영향을 주었다는 견해를 적는다. ‘시상의 전개와 이미지의 구사, 사투리 구사' 면에서, 그리고 생에 대한 깊은 관조를 보이는 서정의 경지가 맞닿는다는 점에서 연관이 있다고 밝힌다. 이밖에 「나와 나타샤와 흰 당나귀」는 우리 연시 전통에 새로운 지평을 연 작품으로, 「허준」은 사람 이름을 제목으로 삼은 파격적인 작품으로, 분단 직전에 발표했던 「남신의주유동박시봉방」은 백석의 절창으로 평가, 해석하고 있다. 이 책은 백석 시 연구자와 애호가들에게 여러 가지 특성에 있어 귀중한 자료가 될 것이다. 또한 앞으로의 백석 시 해석에도 많은 영향을 미치는 해설서가 될 것이다. 백석 시에 대한 연구는 분단국가가 지닌 특수성 중 하나인 ‘언어분단'을 극복할 수 있는 시원이 될 수 있을 것이다. 백석이 남긴 아름다운 토속어와 방언들을 복원하고 새롭게 즐기는 것, 그것은 이 책 본래의 목적이기도 하지만, 그것은 우리 민족의 동질성을 회복해가는 우리의 작은 실천이 되기도 할 것이다. ■ 머리말 중에서 이 책은 이처럼 개별성이 강한 백석의 시 한 편 한 편을 자세히 감상하여 그의 시를 제대로 이해하기 위해 마련된 것이다. 분단 이전까지 그가 발표한 시는 97편 정도로 조사되는데, 그 가운데 작품성이 뛰어난 60편을 추렸다. 이 정도면 그의 시의 전모를 헤아려볼 수 있으리라 생각된다. 이번에 개별 작품에 대한 해석을 시도하면서 전에 논문이라는 논리적 양식으로 백석 시를 들여다보았을 때 미처 눈치채지 못했던 미세한 아름다움을 수없이 발견하게 되었다. 백석 시 60편을 하나씩 해석해나가면서 우리말과 시의 형식에 대해, 그리고 우리 겨레와 마음씨에 대한 백석의 무한한 애정과 탐구정신에 새삼 탄복하게 되었다. 백석 시를 해석하면서 영향관계도 살펴보았다. 백석은 동시대는 물론 오늘의 시인들에게까지도 커다란 영향을 미치고 있는 시인이다. 개별 작품의 해석 말미에 영향관계에 놓인 작품들과의 상관성을 살펴봄으로써 백석 시가 후대로 번져나간 흔적을 뚜렷이 확인하도록 하였다.
